как проверить есть ли дар

Жизнь Православной общины - Говорение на иных языках у харизматов - от Бога? Нет!

Вы читаете журнал

Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему (2 Фесс. 2:1)

Люди, находящиеся вне Апостольской Христовой Церкви, как например пятидесятники, харизматы, настаивают на том, что необходимо и ныне иметь дар языков говорить на иных языках, и многие из них получают некий дар . Но от кого он, как проверить? Есть ли какой-то критерий проверки, притом безошибочный? Если Бог Всемогущий дал людям святую Библию, и по ней будет судить всю вселенную, то ясно, что все наши мысли, поступки должны иметь подтверждение в Его законе. Конкретно, по говорению на незнакомых языках, что нам говорит святая Библия? Ибо тут есть только два мнения: или человек действительно получил дар от Духа Святого и это подтверждается Священным Писанием, а не переживаниями смертного человека, его чувствами, его уверенности, - но только свидетельством Священного Писания. Или это дьявольское обольщение, бесовское наваждение, которое от падшего демона, вселившегося в человека, как дух Пифии, и человек уже не может собой владеть. Священное Писание об этом говорит в основном в двух главах святой Библии Деяниях апостолов, 2 глава и 1 Коринфянам, 14 глава. Упоминание о говорении на иных языках встречается ещё несколько раз в Деяниях апостолов, а о говорении на незнакомых языках нет ни слова более ни у одного из Апостолов. Почему?! Деян. 2:4 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих? Говорящие на иных языках (не незнакомых) приносили великую пользу, и говорили для конкретных людей, понимающих те языки, ибо люди говорили о великих делах Божиих. О незнакомых же языках говорится, что это наименьший дар, какой был в Апостольской церкви, и притом пользоваться им разрешалось только при определённых условиях когда есть толкователь; и за всё время богослужения чтобы таковых было не более двух-трёх человек и обязательно с переводчиком, с истолкователем. Притом, когда начинал говорить другой, первый замолкал, то есть не был подчинён, как безвольный инструмент, этому духу и мог прекратить говорение, (тормознуть). А сегодняшние харизматы все бестормозные они падают, валяются, ползают, хохочут безудержно часами, и нет у них ни одного признака в поведении, который можно было бы приписать Духу Святому. Но всё это есть страшное поражение души вселившимся легионом падших духов, ненавидящих творение Божие, посрамляющих это творение, делая его подобным себе, искажая богоданный образ.Только полное помрачение ума все эти бесовские действия может приписывать Духу Святому, и разврат ума и искажение слова считать непогрешимостью и правильным пониманием святой Библии. 1 Кор. 14:19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке . 1 Кор. 14:27 Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй . Я сам лично впервые получил Библию от пятидесятников 27 сентября 1962 года в Латвии, в городе Вентспилс, улица Карла Розенберга, 18-4. Там от Еремеева Михаила Александровича и жены его, Анны Матвеевны, я получил вначале Евангелие, потом Новый Завет и наконец святую Библию.Они для меня и поныне, в самом высоком значении, как отец и мать, за которых дерзаю молиться и по их упокоении. И там я покаялся, приняв Христа, впустив Его в свою жизнь как личного моего Спасителя, умершего за мои грехи. Но я ни одного дня не был ни сектантом, ни еретиком. Проповедуя у пятидесятников с кафедры, я продолжал совершать крестное знамение. Никакого говорения языков не получал, хотя мог разговаривать на нескольких языках. За 48 лет общения с пятидесятниками я ни разу и нигде, ни в Советском Союзе, выступая почти во всех столичных городах, ни за рубежом, не встретил общины, где соблюдалось бы прямое повеление сие апостола Павла: 1 Кор. 14:27 Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй . И ни разу нигде мне не удалось доказать пресвитерам следующее: 1 Кор. 14:32 И духи пророческие послушны пророкам . Всегда говорят все разом, (невообразимый гвалт и вскрики) и нет ни единого толкователя. Слышны вопли, выкрики одной и той же фразы или одного и того же слова, завывания, лаянье, мяуканье Пресвитер отвечает: Я и сам вижу, что тут что-то не так, но что я могу сделать? Я и со своей женой не могу поправиться, она делается как невменяемая . Апостол Павел предупреждал, что приходящие на такие моления-радения незнакомые люди обязательно придут к выводу, что здесь собрались бесноватые, одержимые духами ада: 1 Кор.14:23 Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? При Апостоле Павле в Коринфской общине были уже не иные, а именно незнакомые языки, и создавался большой беспорядок. Своим письмом-инструкцией он пытается восстановить чинность богослужения и говорит, что в церквах Божиих должны поступать только так, как он наставляет. Поступающие иначе уже не в церкви. Обычно последователи говорения на незнакомых языках приводят следующую фразу вселенского учителя: 1 Кор. 14:22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих . И толкуют этот стих так, что языки суть знамение не для верующих, а для неверующих , совершенно не понимая смысла, заложенного в этом предложении, говоря, что пришедшие на такие говорильни незнакомыми духами и языками увидят это знамение и покаются. Апостол же доказывает, что они не только не покаются, но и в страхе отшатнутся, видя бесноватых. Неверующие, входя в собрание говорящих на незнакомых языках, будут убеждены, что здесь дурдом, что подтверждается словами Писания: войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? Смотря на служение современных харизматов, абсолютно все, во всём мире: православные, католики, протестанты (кроме самих этих бесноватых) говорят единодушно, что это страшное искажение смысла Писания и есть плод адского духа разрушения.Но как же тогда понимать слова: 1 Кор. 14:22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих .Святой Иоанн Златоуст, толкуя эти слова, говорит, что языки суть знамение не для посторонних неверующих, попавших случайно в церковь, но знамение для самих неверующих молящихся.Дело в том, что иудеи весьма превозносились над язычниками, и у них считалось не только дурным тоном, как и ныне, но и преступлением, чтобы каких-то там язычников-гоев приравнивать к богоизбранной элите Иеговы .Апостола Павла слушали долго до его богохульной , по понятиям кагала, фразы об язычниках.Даже вошедший язычник в храм, по мнению иудеев, осквернял его.И потому у многих язычников был комплекс неполноценности: действительно ли Бог Иегова принял их в число спасённых, годных быть взятыми на небо?! 1 Кор. 14:22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих . Говорение на языках было дано для таких забитых как знамение, что они действительно усыновлены и являются полноценными членами Церкви Христовой, - ни для чего иного им не были нужны эти языки в отношении к неверующим, с кем они встречались. Для неверующих нужно было ясное и чёткое свидетельство на их родном языке. И любая проповедь включала в себя слова о воскресении Иисуса Христа (греч. анастасии). И настолько часто говорено было это пророчество о будущей судьбе мира и каждого человека, что язычники слово воскресение (анастасия) иногда воспринимали как некое божество. Деян. 17:18, 32 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время . Отсюда не так трудно увидеть, что тот дух говорения на незнакомых языках, который не покоряется совершенно прямым указаниям Священного Писания, который выставляет верующих как бесноватыми, который производит сумятицу и неразбериху, не есть от Бога, а есть дух лжи, непокорства, смятения, самовозвышения и дерзости.

source